Pueblos Indígenas

Pluralidad y diversidad cultural de los pueblos indígenas.

Miguel Balderas Álvarez.



JUSTIFICACION

Se considera que en nuestro país existen muchas tradiciones diferentes entre sí, pero relacionadas en aspectos únicos de México como lo son sus dialectos. Actualmente somos uno de los países con más riqueza cultural en el mundo, ya que en el existen alrededor de 62 pueblos indígenas que hablan entre sesenta y dos y más de una centena de lenguas diferentes (CDI, 2009).

Esta investigación será clave fundamental para el beneficio de las relaciones culturales dentro y fuera del país, con la idea de lograr subir en el posicionamiento intelectual y cultural a nivel mundial, así como un fomento al turismo y comercio de las comunidades rurales que sin duda guardan un invaluable misterio.

El papel del hogar en la socialización de los individuos y en la transmisión cultural permite suponer que en aquellos hogares en los que una o más personas son indígenas (tienen ciertas características indígenas) existan ciertos códigos (lingüísticos o no) e identidades compartidas.

Por lo antes mencionado, la Comisión Nacional Para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas de México (CDI) considera población indígena (PI) a todas las personas que forman parte de un hogar indígena, donde el jefe(a) del hogar, su cónyuge y/o alguno de los ascendientes (madre o padre, madrastra o padrastro, abuelo(a), bisabuelo(a), tatarabuelo(a), suegro(a)) declaro ser hablante de lengua indígena. Además, también incluye a personas que declararon hablar alguna lengua indígena y que no forman parte de estos hogares. Roberto Díaz Cruz (2001).

Uno de los retos de las sociedades pluriétnicas y multiculturales como México es

el de reconocer la diversidad como aspecto que las enriquece y no como un problema a suprimir. El modelo decimonónico del estado nacional que impulsó la homogenización jurídica, cultural y política de la sociedad, resulta ser obsoleto actualmente para dar cabida

a las reivindicaciones de los pueblos indígenas, que exigen el reconocimiento de la autonomía en el marco de una sociedad plural y democrática que no oprima la diferencia.

Por esto un régimen que se considere democrático debe reconocer la diversidad

cultural en todas sus dimensiones, incluido el derecho y la justicia, y debe asimismo develar las condiciones estructurales e ideológicas que materializan y justifican la.

Exclusión, como una de las armas principales de la subordinación y la discriminación. En esta intervención me interesa desarrollar una reflexión crítica sobre la relación entre derecho y discriminación, tema relevante en la discusión contemporánea en torno a los derechos indígenas en México y América Latina, que sin embargo ha sido poco documentado por estudios sociológicos y antropológicos.

Planteamientos como los Ignacio Burgoa Orihuela, jurista oficial del régimen

mexicano, que en aras de defender la inviolabilidad del estado de derecho, del orden instituido, descalifican como primitivos y salvajes a los indígenas y su derecho, confirman lo que autores como Fitzpatrick (1992) han mostrado en torno al carácter racista del derecho burgués. Derecho que históricamente se construyó excluyendo al otro, al colonizado, al salvaje, al diferente, bajo una pretendida búsqueda de la universalidad (equiparada con la cultura y la sociedad occidental), negando con esto su propia esencia: la igualdad de todos los ciudadanos ante la ley. Clark Alfaro, Víctor (2008).

Estado del conocimiento

Actualmente existe en México, de manera oficial, la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos establece que la nacionalidad mexicana es única e indivisible, pero reconoce su naturaleza multicultural, sostenida originalmente por sus pueblos indígenas. Tradicionalmente, México se ha definido como nación mestiza, o como lo dijera José Vasconcelos Calderón (1925), el crisol de todas las razas tanto cultural como étnicamente.

Entre las tareas que la Ley establece para la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI) destaca, por su importancia, la publicación de un informe anual sobre las acciones que se realizan en beneficio de la población indígena.

El contenido de estos informes anuales consiste en dar a conocer los avances educativos, legales, culturales así como políticas públicas a favor de la no discriminación y la sana convivencia entre comunidades rurales vecinas y la relación de servicio y fraternidad hacía con los turistas nacionales y extranjeros. CDI: PNUD, 2004.

A continuación se presentan los siguientes títulos y una breve reseña de su introducción, cabe señalar que me fueron de gran ayuda en la realización de este trabajo:

Olive, León (2006) Ética y Diversidad Cultural, México: El tema de la naturaleza y la estructura del estado volvieron a debatirse en 1994 a partir de la insurrección zapatista en Chiapas. Se planteó la necesidad de una reforma del estado con base en el reconocimiento cabal de la riqueza multicultural del país, así como la construcción de nuevas relaciones sociales, con plena participación de las pueblos indígenas.

Victoria Jardón, Ana María (2006) 500 años de salud indígena, Mèxico: En este libro se presenta la situación de salud-enfermedad y la atención de los pueblos indígenas en México a través de los resultados de una investigación basada en un diagnóstico del problema de la salud indígena en México, las diferentes visiones indigenistas, el desarrollo social en nuestro país y la política gubernamental indigenista; pero sobre todo, es un apasionado cuadro vivo de mexicanos que viven en condiciones de marginalidad que contradicen aquella vieja idea que hacía pensar que vivir en el campo es fácil pues “sólo hay que estirar la mano para cachar naranjas y frutas que, pródigas, caen generosamente de los árboles”. Miguel Ángel Godínez Gutiérrez.

Benìtez, Fernando (2004),Los hongos alucinantes, México: Relato mágico, sincero y apasionante del encuentro de un renombrado antropólogo mexicano con María Sabina, la sabia de los hongos. En esta obra se relata brevemente la historia de los hongos enteogenos en México, pero sobretodo se exponen las veladas con hongos que el autor llevó a cabo bajo los buenos oficios de María Sabina.

Benìtez, Fernando (2006), Los indios de México. Una antología , México: Compilación de los capítulos dedicados al chamanismo en la maravillosa obra de Benítez sobre los indios de México. Incluye un extenso ensayo sobre la peregrinación del peyote entre los huicholes y otro sobre el encuentro del autor con María Sabina y los hongos en Huautla de Jiménez.

Benìtez, Fernando (2006), En la tierra mágica del peyote, México: Completo y apasionado estudio sobre los huicholes, su peregrinación en busca del peyote, sus creencias religiosas, los rituales y los mitos relacionados con su cultura. Bien investigado y escrito con pasión. Este libro es un testimonio relevante del empleo de los enteógenos en un contexto religioso

Carlos Lenkersdof (2002), Filosofar en clave Tojolabal, México: En este libro se pretende demostrar que la cuna de la filosofía no está en Grecia y que la fuente de la democracia no es Atenas, ya que otras civilizaciones han manifestando un tipo de pensamiento desde unas raíces diferentes a las de la filosofía occidental. El hacer filosofía desde el idioma tojolabal implica un manejo diferente del pronombre ‘nosotros’, que representa un principio organizativo de la lengua y de la realidad extralingüística de los maya-tojolabales -uno de los pueblos del continente Americano, ubicado en Chiapas- para abrir un tesoro de la sabiduría humana que sigue siendo desconocida y despreciada a pesar de su riqueza, por el simple hecho de pertenecer a las minorías indígenas que habitan el mundo subdesarrollado.

Jesús Jáuregui, (2004), Coras, México: El origen de los pobladores de Nayarit parte de los Coras y Huicholes, grupos étnicos que habitan la majestuosa zona montañosa de la Sierra Madre Occidental, que atraviesa el estado en la encrucijada que forman los estados de Jalisco, Zacatecas y Durango, cuyas leyes que rigen su vida social y religiosa, mantienen la pureza de su raza y su gran fuerza espiritual.

Olmos Aguilera, Miguel, coordinador, (2008), Antropología de las fronteras, México: El propósito de esta obra es presentar trabajos que interpretan la realidad cultural e histórica de la relación entre México y Estados Unidos. Las sociedades que se encuentran en la frontera son analizadas para obtener información sobre la percepción de sus individuos, descubriendo así el papel de la antropología en la frontera. El libro presenta los resultados de las nuevas investigaciones teóricas y empíricas desde el punto de vista antropológico, etiológico e histórico, las cuales arrojan información suficiente para medir algunos de los fenómenos culturales así como aspectos de unidad y diversidad cultural.

Durand Alcántara, Carlos Humberto, (2009): Este libro reporta el quehacer colectivo desarrollado por el Grupo de Investigación en Derechos Humanos y Marginalidad, cuyo objetivo en esta ocasión fue el de establecer un plan de desarrollo para la región en estudio, que fuera acreditado por el congreso estatal. El libro tiene una secuencia lógico-histórica, iniciando con los antecedentes de la localidad, para después situar el contexto tanto nacional, como estatal y municipal en que se ubica el advenimiento socio histórico del Municipio en estudio.

Objetivo de la investigación

General

Mejorar la calidad de vida de los habitantes de comunidades rurales

Particulares

Reconocer deficiencias en la calidad de los servicios públicos que existen en la comunidad

Conocer las demandas de la gente hacia con los servidores públicos estatales y nacionales

Saber si existe una buena información acerca de programas de beneficio para las tierras y/o pequeños negocios, conocer acerca de la situación de salud pública de cierta comunidad indígena, estudiar el avance de los programas de asistencia social durante los sexenios 2000-2006



Planteamiento del problema

Lamentablemente en la actualidad se da uno cuenta de que existe una gran discriminación hacia los rituales sagrados, nos percatamos como la juventud ha tomado estos rituales como pretexto de drogadicción y vandalismo, cabe señalar que el peyote, es un cacto sagrado y actualmente escaso en su forma silvestre, es importante saber cuidar y respetar su uso, así como proponer reformas en cuanto a la legislación de su uso.

Se puede considerar que por falta de apoyo a la población rural de manera general y, específicamente a la mujer que habita en una comunidad rural, hace que la situación sea difícil para vivir, ya que muchos hombres, sino todos, se van en busca de mejores condiciones de vida, por lo que en diversos los casos, la mujer es el sustento de toda una familia. La falta de empleo y condiciones de subsistencia obliga a la población a emigrar a E.U y Canadá, principalmente Estados Unidos por su cercanía, aunque hay aquellos que suelen llegar hasta Canadá. No es nada extraño encontrar un sinfín de comunidades que carecen de los sistemas de ayuda y servicios públicos básicos como: agua, luz, alcantarillado etc., desde una perspectiva cuantitativa.

Por otra parte, mientras se reconozca que en la actualidad, y seguramente durante un largo trecho en la historia, no hay grupos aislados unos de otros, siempre se van a establecer una interrelación entre ellos, con sus respectivos patrimonios culturales, identidades, culturas diferentes, pero que están relacionadas. En situación de contacto cada grupo reclama el derecho, como mencioné hace un momento, a controlar, es decir, a tomar decisiones propias sobre los elementos culturales que forman parte de su patrimonio; adoptan la idea de que ellos y solamente ellos son los que deciden como se usan los elementos integrantes del patrimonio cultural (Guillermo Bonfil Batalla, 2006).

Hipótesis

Entonces si existe una comunicación realmente efectiva entre los indígenas y el gobierno habrá un mejor camino hacia el diálogo turístico y cultural, ya que ha muchos se les ha privado de sus tierras por supuestamente pertenecer a territorios destinados únicamente al turismo o simplemente se los quitan de manera corrupta e ilegal.

Si la sociedad civil nos unimos y tomamos conciencia de la riqueza cultural mexicana, con el tiempo le dares otra visión diferente a la actual, nuestros indígenas tendrían un mayor respeto y admiración y nuestro posicionamiento internacional mejoraría sustancialmente



Palabras clave

Homogenización: Forma de tratar la dispersión social en áreas marginadas y/o excluidas de la civilización, promover la igualdad de razas aboliendo la discriminación (Olmos Aguilera, Miguel 2008).

Derechos Humanos: Los derechos humanos son aquellas libertades, facultades, instituciones o reivindicaciones relativas a bienes primarios o básicos1 que incluyen a toda persona, por el simple hecho de su condición humana, para la garantía de una vida digna. Son independientes de factores particulares como el estatus, sexo, orientación sexual, etnia o nacionalidad; y son independientes o no dependen exclusivamente del ordenamiento jurídico vigente. Desde un punto de vista más relacional, los derechos humanos se han definido como las condiciones que permiten crear una relación integrada entre la persona y la sociedad, que permita a los individuos ser personas, identificándose consigo mismos y con los otros. ONU (1948).

Marginación: Es una situación social de desventaja económica, profesional, política o de estatus social, producida por la dificultad que una persona o grupo tiene para integrarse a algunos de los sistemas de funcionamiento social (integración social). Olive, León (2006)

Multiculturalidad: Designa la coexistencia y cohesión social de diferentes culturas (étnicas, religiosas, etc.) en el seno de un mismo conjunto (un país, por ejemplo). Se suele aludir a la variedad que presentan las culturas en la sociedad humana para resolver las mismas necesidades individuales cuando todas ellas deberían poseer igualdad de posibilidades para desarrollarse social, económica y políticamente con armonía según sus tradiciones étnicas, religiosas e ideológicas. Por otra parte, el multiculturalismo es también una teoría que busca comprender los fundamentos culturales de cada una de las naciones caracterizadas por su gran diversidad cultural. Carlos Lenkersdof (2002).

Discriminación: Es el acto de separar o formar grupos de personas a partir de un criterio o criterios determinados. En su sentido más amplio, la discriminación es una manera de ordenar y clasificar. Puede referirse a cualquier ámbito, y puede utilizar cualquier criterio. Si hablamos de seres humanos, por ejemplo, podemos discriminarlos entre otros criterios, por edad, color de piel, nivel de estudios, conocimientos, riqueza, color de ojos, etc. Pero también podemos discriminar fuentes de energía, obras de literatura, animales, etc. Carta Europea de las Lenguas Minoritarias o Regionales (2005).

Pluralidad: Es el reconocimiento de muchos sistemas, principios o realidades. En política, el pluralismo es una tendencia a reconocer y permitir la expresión, organización y difusión de diferentes opiniones, incluso las opositoras a las gubernamentales, en la dinámica de las sociedades democráticas. Olive, León (2006).

Etnia: Una etnia (del griego έθνος ethnos, "pueblo" o "nación") es una población humana en la cual los miembros se identifican entre ellos, normalmente con base en una real o presunta genealogía y ascendencia común, o en otros lazos históricos. Las etnias están también normalmente unidas por unas prácticas culturales, de comportamiento, lingüística, o religiosas comunes. Dichas comunidades comúnmente reclaman para sí una estructura social, política y un territorio. . GARCÍA LINERA, Álvaro, “¿Qué es una Nación? en Critica, No.- 3, septiembre de 2001

Diversidad Cultural: Se refiere al grado de diversidad y variación cultural, tanto a nivel mundial como en ciertas áreas, en las que existe interacción de diferentes culturas coexistentes.

Muchos estados y organizaciones consideran que la diversidad de culturas es parte del patrimonio común de la humanidad y tienen políticas o actitudes favorables a ella. Las acciones que son en favor de la diversidad cultural usualmente comprenden la preservación y promoción de culturas existentes. Olive, Leon. (2006)





Tipo de investigación

Esta investigación será de carácter histórica porque revisamos testimonios de personas indígenas las cuales con el paso del tiempo se han percatado del deterioramiento de su cultura, así como la desaparición acelerada de dialectos que van perdiendo su funcionalidad. Es documental debido a que se utilizarán solamente textos escritos y/o testimonios verídicos de la comunidad, también es de carácter constitutivo/institucional, por que se analizan las reformas más recientes que se han realizado a favor de las minorías indígenas tanto en la Cámara de Diputados como en el Senado de la Republica, en esta investigación me fue de mucha ayuda los datos obtenido del CDI.

Referencias:

Olive, León (2006) Ética y Diversidad Cultural, México, Fondo de cultura Económica ISBN: 134-452-667-8

Victoria Jardón, Ana María (2006) 500 años de salud indígena, México, Miguel Ángel Porrúa, ISBN: 970-701-536-5

Benìtez, Fernando (2004),Los hongos alucinantes, México, Siglo XXI ,España editores,ISBN:900-876-345-6



Benìtez, Fernando (2006), Los indios de México. Una antología , México, Siglo XXI, España Editores. ISBN:345-123-456-0



Benìtez, Fernando (2006), En la tierra mágica del peyote, México, Siglo XXI, España Editores, ISBN: 355-998-712-8

Carlos Lenkersdof (2002), Filosofar en clave Tojolabal, México Miguel Ángel Porrúa, ISBN: 194-826-331-4

Jesús Jáuregui,(2004), Coras, México, CDI ISBN 970-753-032-4

Olmos Aguilera, Miguel, coordinador, (2008), Antropología de las fronteras, México, Miguel Ángel Porrúa, ISBN: 111-564-72-4-9

Durand Alcántara, Carlos Humberto, (2009), Autonomía regional en el marco del desarrollo de los pueblos indios, La., Miguel Ángel Porrúa, ISBN: 154-652-896-7

Serrano Carreto, Enrique, Coord., Indicadores socioeconómicos de los pueblos indígenas de México, (2002), INI:PNUD CONAPO, México, 2002. Interesantes encuestas sobre datos de las comunidades indígenas de nuestro país.



Pluralidad lingüística y educación bilingüe._ Roberto Díaz Cruz (2001). La educación efectiva como base del desarrollo de los pueblos indígenas.



Globalización, modernización, ética y diálogo intercultural.._Raúl Alcalá Campos (2003). Analiza los pros y contras de la globalización en las comunidades rurales.

La idiotez de lo perfecto “Miradas a la Política” autor: Jesús Silva-Herzog Márquez (2006) analiza diferentes puntos de vista sobre la importancia de la democracia, el ideal conservador para bien de los pueblos indígenas.

“Ética y Política”, en Luis Villoro (coordinador), los linderos de la ética, México , Unam- siglo XXI, 2000.Ensayos sobre la forma de convivir en sociedad y la administración del estado

Rawls, John, el derecho de gentes, Barcelona, Paidos, 2001. Aspectos jurídicos de las relaciones culturales y socio-económicas de los pueblos indígenas.

Pueblos indígenas de México. Federico Navarrete Linares. 2010, Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo.

Mixtecos en frontera. Clark Alfaro, Víctor. México: CDI, 2008. Mapas, fotos. (Pueblos Indígenas del México Contemporáneo). Incluye bibliografía. ISBN 978-970-753-087-4

Amuzgos de Guerrero. Irma Guadalupe Aguirre Pérez. México: CDI, 2007. 55 p. – (Pueblos Indígenas del México Contemporáneo) Incluye bibliografía ISBN 978-970-753-084-3

Choles. José Alejos García. México. CDI, 2007.. 47 p. : fots. – (Pueblos Indígenas del México Contemporáneo) Incluye bibliografía. ISBN 978-970-753-134-5 Formato

Chontales de Oaxaca. Andrés Oseguera. México : CDI : PNUD, 2004. ISBN 970-753-036-7